歐陽.Lily

　　常言，歷史是選擇性的事實留存，它是由當權者所掌控，由掌權者所書寫。憑藉著中國歷朝歷代所編纂之史書，我們能夠完整得知當時所發生的一切嗎？我們能夠確保歷史文獻是事實嗎？答案應是否定的。在尚無文字發明的史前，考古與歷史學者利用傳說與考古推測過去，其中的傳說是世世代代的口耳相傳方能完成，以現代的角度觀之就是「口述歷史」。相較於文字的史書，口述歷史是屬於口頭語言，是將自己的所見所聞直接說出來。它少了權力之手干預，少了利益杯葛，反而留下了如臨現場的真實感，及蓬勃不絕的生命力。口述歷史能夠打破既有權利者掌握歷史的優勢，得知自己祖先，乃至於民族的軼聞趣事，它是人民的真實回憶，因此獨一無二，使得每個人都能創造回憶，創造歷史。

　　民國三十六年的台灣，二二八事件爆發，行政長官公署派兵鎮壓，隨之而來的戒嚴，卻硬生生扼住了人民的咽喉，無處伸冤。政府銷毀文件無數，他們以為銷毀文字，也銷毀了歷史，卻沒想到銷毀不了受害者心中的記憶，心中的歷史。解嚴後，久存的傷痛掀開，平反運動使政府進行真相調查，此時的歷史不是文字，而是語言，因為釐清歷史真相是從無數受難家屬的描述創造而成，也就是口述歷史的形成。它是記憶力的累積，更是台灣人民集體的回憶。採訪者一字一句地將其記錄下來，交互參照、比對，那是生活化的語言、平民化的歷史。歷史不應只是政權更迭、政策施行，更應是我們周遭的人物、生活、生命故事。他們的歷史不為誰而做，是為自己而做，是分享與傾聽的過程，更是一種負有使命感的傳承。　

　　口述與歷史，將無數的人生串接起來，像一條棉線似地，人生宛如珍珠，串起晶瑩剔透的項鍊。這條項鍊不為誰所獨有，而是由大家共享，結晶成不再被我們遺忘的人物身影。或許，就像二二八受難家屬的故事般，口述歷史讓我們看見過去，也看見了自己。